Josué 17:11
Y Manasés tenía en Isacar y en Aser a Bet-seán y sus aldeas, a Ibleam y sus aldeas, a los habitantes de Dor y sus aldeas, a los habitantes de Endor y sus aldeas, a los habitantes de Taanac y sus aldeas, y a los habitantes de Meguido y sus aldeas: tres regiones.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
8 La tierra de Tapuaj pertenecía a Manasés, pero Tapuaj, en la frontera de Manasés, era de los hijos de Efraín.
9 El límite descendía hasta el arroyo de Caná, al sur del arroyo. Estas ciudades de Efraín estaban entre las ciudades de Manasés. El límite de Manasés estaba al norte del arroyo, y terminaba en el mar.
10 Al sur era de Efraín, y al norte era de Manasés; el mar era su límite. Se encontraban en Aser al norte y en Isacar al este.
11 Y Manasés tenía en Isacar y en Aser a Bet-seán y sus aldeas, a Ibleam y sus aldeas, a los habitantes de Dor y sus aldeas, a los habitantes de Endor y sus aldeas, a los habitantes de Taanac y sus aldeas, y a los habitantes de Meguido y sus aldeas: tres regiones.
12 Pero los hijos de Manasés no pudieron expulsar a los habitantes de esas ciudades, y los cananeos persistieron en habitar en aquella tierra.
13 Cuando los hijos de Israel se fortalecieron, sometieron a los cananeos a tributo, pero no los expulsaron del todo.
14 Entonces los hijos de José hablaron a Josué, diciendo: «¿Por qué nos has dado solo una suerte y una porción para heredar, siendo que somos un pueblo numeroso, pues el Señor nos ha bendecido hasta ahora?»
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Joshua 17:11 describe cómo la media tribu de Manasés tenía ciudades y aldeas ubicadas dentro de los territorios de las tribus de Isacar y Aser. Esto evidencia que las fronteras no eran absolutas y que existía una interrelación territorial entre las tribus de Israel, facilitando el contacto y la cooperación mutua. La presencia de Manasés en esos territorios demuestra que, aunque cada tribu poseía una heredad propia no transferible, Dios dispuso que las tierras se interpusieran para mantener la unión y el intercambio entre las diferentes tribus.
Contexto literario
En el rango histórico de Joshua 17:7-13 se relata la distribución de tierras de la media tribu de Manasés, que se extendía desde el Jordán hasta el Mar Grande, con límites al sur contiguos a Efraín y al norte con Aser e Isacar. Se destaca la comunicación cercana entre Manasés y Efraín, así como la superposición de sus dominios en diversas ciudades y territorios. Sin embargo, también se menciona que permitieron que los cananeos permanecieran entre ellos como tributarios, lo cual contradecía las órdenes divinas y se justificaba por la influencia de Efraín.
Desarrollo del pasaje
El comentario señala tres aspectos importantes: primero, la conexión entre Manasés y Efraín, incluso compartiendo ciudades como Tapúa y otras dentro de sus fronteras; segundo, la extensión de Manasés hacia Isacar y Aser, lo que mantenía lazos fraternales y facilitaba la colaboración entre tribus diferentes pero unidas como Israel; y tercero, la tolerancia de los cananeos para servirles como tributarios, muestra de una desviación de la obediencia a Dios motivada por intereses prácticos. Joshua 17:11 específica esta geografía compleja donde Manasés poseía ciudades y aldeas en Isacar y Aser, confirmando esta interacción territorial y social.
Nota de lectura
Este pasaje también tiene relevancia histórica y simbólica, ya que en esta región surgió la figura de Gedeón, uno de los grandes líderes israelitas. Además, ciudades importantes en la historia judía posterior, como Cesarea y Antipatris, se encontraban en esta heredade de Manasés, subrayando la importancia estratégica y cultural de esta distribución territorial.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 17:7-13. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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