Isaías 3:5
Y el pueblo será oprimido, cada uno por otro y cada uno por su prójimo; el niño se portará con soberbia contra el anciano, y el vil contra el honorable.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
2 El valiente y el hombre de guerra, el juez y el profeta, el prudente y el anciano,
3 el capitán de cincuenta, el hombre honorable, el consejero, el hábil artesano y el elocuente orador.
4 Y pondré niños como sus príncipes, y muchachos los gobernarán.
5 Y el pueblo será oprimido, cada uno por otro y cada uno por su prójimo; el niño se portará con soberbia contra el anciano, y el vil contra el honorable.
6 Cuando uno tome a su hermano en la casa de su padre y le diga: «Tienes ropa, sé nuestro jefe, y que esta ruina quede bajo tu mano»,
7 en aquel día él jurará diciendo: «No seré sanador, porque en mi casa no hay ni pan ni ropa; no me hagan jefe del pueblo».
8 Porque Jerusalén está arruinada y Judá ha caído; porque su lengua y sus obras están contra el Señor, para provocar los ojos de su gloria.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo describe un estado de caos y conflicto social donde los lazos comunitarios se rompen y el respeto natural entre generaciones y clases sociales desaparece. Habla de una sociedad en descomposición donde cada individuo se convierte en opresor de su prójimo, los niños muestran soberbia ante los ancianos y los de baja condición desafían a los respetables. Esto refleja un deterioro profundo del orden social y moral, resultado directo del juicio divino que quita los apoyos y seguridades de la nación.
Contexto literario
Isaías 3:1-8 presenta una advertencia sobre la retirada de Dios de todo sustento humano —tanto material como social. La nación pierde sus apoyos: alimentos, líderes políticos y militares, sabios, ancianos y comerciantes; esto genera inestabilidad y una sociedad fragmentada. En ese ambiente, los gobernantes son niños y surgirá un espíritu de enemistad entre los habitantes, una época de desorden y opresión mutua que anticipa la caída de Jerusalén y Judá por su pecado y rebeldía continuada contra Dios.
Desarrollo del pasaje
El pasaje destaca cómo Dios, como fundamento último, retira todos los apoyos humanos cuando la nación se aleja de su camino. Los líderes y sabios, pilares de la sociedad, son eliminados o incapaces, dejando un vacío de autoridad —que es ocupado por gobernantes inmaduros o indignos. Sin una estructura estable, aumenta la violencia interpersonal: vecinos se oprimen unos a otros y los jóvenes desafían la autoridad y el respeto que deberían mostrar. Esto indica que el colapso institucional conduce al desorden social y a la degradación moral. La consecuencia final es una sociedad donde reina la desconfianza y el conflicto fratricida, muestra patente de la ruptura de la comunidad y premio por la infidelidad nacional.
Nota de lectura
Este texto no describe un simple cambio político o social sino un efecto directo del juicio divino como respuesta al rechazo de la nación hacia Dios y su ley. La pérdida de los apoyos no solo pertenece al plano físico o institucional, sino al espiritual. La soberbia de los niños y el desprecio de los humildes hacia los honorables simbolizan el quiebre del respeto social, un síntoma grave de desintegración. La enseñanza es clara: la prosperidad y el orden son condicionados a la fidelidad a Dios y, de modo inverso, la rebelión conlleva al derrumbe total, tanto de las instituciones como de la convivencia humana.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: isaiah 3:1-8. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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