Nehemías 11:5
Maasías, hijo de Baruc, hijo de Coljozé, hijo de Hazaías, hijo de Adaías, hijo de Joiarib, hijo de Zacarías, hijo de Silonita.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
2 El pueblo bendijo a todos los hombres que voluntariamente se ofrecieron para habitar en Jerusalén.
3 Estos son los jefes de la provincia que vivían en Jerusalén; pero en las ciudades de Judá habitaba cada uno en su propiedad, en sus ciudades: Israel, los sacerdotes, los levitas, los netineos y los descendientes de los siervos de Salomón.
4 En Jerusalén habitaron algunos de los hijos de Judá y de los hijos de Benjamín. De los hijos de Judá: Ataías, hijo de Uzías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Mahalaleel, de los hijos de Fares;
5 Maasías, hijo de Baruc, hijo de Coljozé, hijo de Hazaías, hijo de Adaías, hijo de Joiarib, hijo de Zacarías, hijo de Silonita.
6 Todos los hijos de Fares que habitaban en Jerusalén eran cuatrocientos sesenta y ocho hombres valientes.
7 Estos son los hijos de Benjamín: Salú, hijo de Mesulam, hijo de Joed, hijo de Pedaías, hijo de Colaías, hijo de Maasías, hijo de Itiel, hijo de Jesaías.
8 Después de él, Gabai y Salai, en número de novecientos veintiocho.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Nehemías 11:5 forma parte de un listado que muestra cómo se repobló Jerusalén tras el exilio, destacando a los descendientes que eligieron vivir en la ciudad santa. Jerusalén es llamada santa porque allí estaba el templo y era el lugar elegido por Dios para poner su nombre. Sin embargo, no todos los descendientes quisieron habitar la ciudad debido a distintas dificultades: la exigencia de una vida estricta en santidad, el rechazo y amenaza de los vecinos paganos, y razones de beneficio económico al vivir en el campo. Por eso, se establece que por cada diez personas, una habitara en Jerusalén, decididas por sorteo, reconociendo la voluntad divina en ello.
Contexto literario
El pasaje de Nehemías 11:1-19 explica cómo se organizó la repoblación de Jerusalén después de la reconstrucción de la ciudad y el templo. Jerusalén había quedado pobre y poco habitada, y se necesitaba que los líderes y sacerdotes residieran allí para fortalecer la comunidad y la vida espiritual. El texto ofrece un panorama general de los grupos familiares que llenaron la ciudad, incluyendo familias de Judá y Benjamín, sacerdotes y levitas, mostrando un orden tanto civil como religioso.
Desarrollo del pasaje
El listado genealógico en Nehemías 11:5 refleja la importancia de la descendencia y la continuidad familiar en la reconstrucción de Jerusalén como ciudad santa. Estos nombres representan a aquellas personas dispuestas a hacer sacrificios personales para vivir en un lugar asociado a la santidad y a la presencia de Dios, a pesar de las dificultades. La elección por sorteo y el compromiso de los gobernantes y voluntarios dan cuenta de un esfuerzo organizado y divinamente guiado para restablecer la vida en Jerusalén. La presencia de sacerdotes y levitas, junto con estos descendientes nobles, fue esencial para mantener el orden, la justicia y la adoración en el templo.
Nota de lectura
El texto señala que muchos evitaban habitar Jerusalén por miedo a la persecución, a las dificultades y por intereses materiales, prefiriendo vivir en zonas rurales más seguras y rentables. Sin embargo, aquellos que eligieron vivir en Jerusalén demostraron un compromiso ejemplar con el bienestar común y la santidad requerida para habitar la ciudad escogida por Dios. La consideración de que "uno de cada diez" debía residir allí señala un balance entre la ciudad y el campo y la idea que vivir en Jerusalén era una ofrenda especial a Dios.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: nehemiah 11:1-19. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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