Josué 9:5
Llevaban sandalias viejas y remendadas en sus pies, y vestidos gastados sobre sí; y todo el pan de su provisión estaba seco y mohoso.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
2 se reunieron de común acuerdo para pelear contra Josué y contra Israel.
3 Pero cuando los habitantes de Gabaón oyeron lo que Josué había hecho a Jericó y a Hai,
4 actuaron con astucia: fueron y se hicieron pasar por embajadores, llevando sacos viejos para sus asnos, y odres de vino viejos, rotos y remendados;
5 Llevaban sandalias viejas y remendadas en sus pies, y vestidos gastados sobre sí; y todo el pan de su provisión estaba seco y mohoso.
6 Fueron a Josué al campamento en Gilgal y le dijeron a él y a los hombres de Israel: «Venimos de un país lejano; ahora, pues, hagan un pacto con nosotros».
7 Los hombres de Israel respondieron a los heveos: «Quizá habitan entre nosotros; ¿cómo, pues, haremos un pacto con ustedes?».
8 Ellos respondieron a Josué: «Somos tus siervos». Josué les preguntó: «¿Quiénes son ustedes y de dónde vienen?».
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo 9:5 describe cómo los gibeonitas se presentaron ante Israel con vestimenta y provisiones visiblemente gastadas, simulando haber viajado desde un lugar distante. Este detalle es parte de una estrategia deliberada para engañar a los israelitas y asegurar su supervivencia mediante un pacto de paz, evitando así la destrucción que enfrentaban los pueblos de Canaán. La apariencia deteriorada de sus ropas, sandalias y alimentos servía de evidencia para respaldar su historia de un largo y arduo viaje, con la intención de convencer a Israel de que provenían de un territorio no amenazado por el mandato divino de combatir a ciertos pueblos.
Contexto literario
El pasaje se ubica en un momento en que los israelitas, liderados por Josué, avanzaban para conquistar Canaán. Tras la caída de ciudades como Jericó, la noticia había dispersado temores y distintas reacciones entre los pueblos vecinos. Mientras algunos estaban decididos a resistir mediante la guerra, los gibeonitas optaron por buscar la paz mediante una astuta estrategia, conscientes del decreto divino que ordenaba la eliminación de ciertos habitantes de la tierra. Su acción se dio bajo el temor a la destrucción y la voluntad de preservar sus vidas mediante una paz negociada, originando un episodio donde la prudencia se mezcla con la engañifa.
Desarrollo del pasaje
Los gibeonitas comprendieron que no serían esclavos ni se les permitiría hacer tratados si revelaban su verdadera ubicación, pues el mandato divino prohibía tal asociación con los pueblos de Canaán. Por ello, planificaron una maniobra cuidadosa: se presentaron como embajadores de un país lejano, enfatizando su cansancio por el largo viaje mediante la presentación de ropa vieja y comida seca y mohoso, buscando convencer a Josué y a los ancianos. Aunque sus métodos implicaron engaño, su acción influyó en que Israel estableciera un pacto de paz, subrayando cómo en la historia bíblica aparecen elementos donde la percepción externa y la apariencia pueden influir en decisiones importantes. El relato también muestra la tensión entre el temor a Dios y la necesidad de discernimiento para proteger el pueblo.
Nota de lectura
Este episodio refleja cómo un acto de engaño, aunque reprochable, estuvo motivado por un deseo de supervivencia y reconocimiento del poder de Dios por parte de los gibeonitas. Su estrategia fue hábil y rápida, anticipándose a la conquista y evitando la extinción. Desde una perspectiva espiritual, invita a reflexionar sobre la importancia de buscar la paz con Dios con humildad y prontitud, imitando esa disposición a rendirse ante su voluntad, pero también a mantener vigilancia y juicio para no aceptar acuerdos apresurados o engañosos.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 9:3-14. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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