Josué 21:36
Y de la tribu de Rubén: Bezer con sus campos y Jahaza con sus campos,
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
33 Todas las ciudades de los gersonitas, según sus familias, fueron trece, con sus campos.
34 Y para las familias de los hijos de Merari, los levitas restantes, de la tribu de Zabulón: Jocneam con sus campos, Cartá con sus campos,
35 Dimna con sus campos y Nahalal con sus campos; cuatro ciudades.
36 Y de la tribu de Rubén: Bezer con sus campos y Jahaza con sus campos,
37 Cademot con sus campos y Mefaat con sus campos; cuatro ciudades en total.
38 Y de la tribu de Gad: Ramot en Galaad con sus campos, ciudad de refugio para el homicida, y Mahanaim con sus campos,
39 Hesbón con sus campos y Jazer con sus campos; en total, cuatro ciudades.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Joshua 21:36 forma parte de un relato que detalla las ciudades asignadas a los levitas dentro de las diversas tribus de Israel, en este caso a la tribu de Rubén: Bezer con sus campos y Jahaza con sus campos. Esta distribución no implicaba un simple arrendamiento o una ocupación temporal, sino una posesión plena y legal por parte de los levitas, equivalente a la que tenían las demás tribus sobre sus tierras y ciudades.
Contexto literario
El pasaje más amplio de Joshua 21:9-42 registra cómo las ciudades se repartieron entre los levitas dentro de cada tribu, asegurando su presencia dispersa en todo el territorio israelita. Esta dispersión tenía la intención de que los levitas pudieran desempeñar su papel sacerdotal y educativo en beneficio de todas las tribus, evitando que se concentraran en un solo lugar y promoviendo participación activa en la vida religiosa y social del pueblo.
Desarrollo del pasaje
La asignación de ciudades a los levitas en medio de las tribus tenía varios propósitos. Por un lado, aseguraba que los levitas no vivieran aislados ni fueran ociosos, obligándolos a interactuar con todas las tribus y cumplir su función ministerial. Además, el derecho de propiedad les otorgaba estabilidad y legitimidad, sustentada en leyes específicas que impedían la venta permanente de sus casas fuera de ciertos límites temporales. Cada tribu recibía ciudades levíticas proporcionalmente, incluso las más distantes, para que la enseñanza y el culto se mantuvieran en todo el país. En particular, las ciudades con sus campos, como Bezer y Jahaza, representaban no solo lugares para residir sino también recursos para la subsistencia y el servicio. Esta organización reflejaba el cuidado divino para que la religión y la educación permanecieran cerca del pueblo, con los levitas como guardianes que aportaban guía y vigilancia espiritual.
Nota de lectura
Cabe destacar que aunque los levitas poseían ciudades, no tenían tierras de cultivo extensas como las demás tribus; la tierra circundante pertenecía a la tribu anfitriona. Por ello, era común que los miembros de esa tribu alquilaran casas a los levitas cuando era necesario. Esta relación enfatiza una interdependencia entre los levitas y las tribus, integrando su ministerio en la vida cotidiana de Israel. Además, algunas de estas ciudades levíticas serían luego relevantes en la historia bíblica, sirviendo como escenarios de eventos importantes y residencias de líderes significativos.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 21:9-42. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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