Josué 20:9
Estas fueron las ciudades designadas para todos los hijos de Israel y para el extranjero que habita entre ellos, para que cualquiera que matara a alguien sin intención pudiera huir allí y no muriera a manos del vengador de la sangre, hasta que compareciera ante la congregación.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
6 Morará en esa ciudad hasta que comparezca ante la congregación para juicio, y hasta la muerte del sumo sacerdote que haya en esos días. Entonces podrá volver y entrar en su ciudad y en su casa, en la ciudad de donde huyó.
7 Designaron a Cedes en Galilea, en el monte de Neftalí; a Siquem, en el monte de Efraín; y a Quiriat-arba, que es Hebrón, en el monte de Judá.
8 Al otro lado del Jordán, al oriente de Jericó, asignaron a Bézer, en el desierto, en la llanura, de la tribu de Rubén; a Ramot en Galaad, de la tribu de Gad; y a Golán en Basán, de la tribu de Manasés.
9 Estas fueron las ciudades designadas para todos los hijos de Israel y para el extranjero que habita entre ellos, para que cualquiera que matara a alguien sin intención pudiera huir allí y no muriera a manos del vengador de la sangre, hasta que compareciera ante la congregación.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El pasaje de Josué 20:7-9 narra la designación de las ciudades de refugio en la tierra de Canaán, una medida legal y religiosa para proteger a aquellos que, sin intención, causaran la muerte de alguien. Estas ciudades eran espacios santos, consagrados no mediante rituales, sino por una declaración pública solemne que las establecía como refugios sagrados bajo la protección de Dios para la inocencia vulnerable. La finalidad era permitir que el accidental homicida huyera para evitar la venganza del pariente de la víctima hasta que un juicio justo se llevara a cabo ante la congregación.
Contexto literario
Estas ciudades de refugio se seleccionaron con la autoridad de Josué y los príncipes de Israel, reafirmando disposiciones anteriores dadas por Moisés. Nueve ciudades en total se distribuyeron estratégicamente entre las tribus de Israel, incluyendo tres al oeste del Jordán, para asegurar que cualquier persona en el país pudiera llegar a alguna de ellas en un tiempo razonable, aproximadamente medio día. Esto respondía a la preocupación de justicia y protección en todo el territorio nacional.
Desarrollo del pasaje
Las ciudades mencionadas en este pasaje eran todas ciudades levíticas, lo cual subraya el rol especial de los levitas como jueces y protectores de la inocencia en estos casos delicados. Además, la ubicación en alturas visibles buscaba guiar y tranquilizar al fugitivo en su camino hacia la seguridad. Se observa también un simbolismo en los nombres de estas ciudades que, vistos desde una perspectiva espiritual, se correlacionan con atributos de Cristo como refugio y protector. Finalmente, la mención del altar como lugar de refugio pone de relieve la conexión entre la ley, la justicia y la misericordia divina.
Nota de lectura
No se utilizó ningún ritual especial para consagrar estas ciudades; su santidad derivaba de la normativa y reconocimiento público. La estructura de estas ciudades refleja una intención más amplia de Dios de proteger a la inocencia y garantizar un juicio justo, lo que revela la profundidad del cuidado divino hacia la justicia social en Israel. La designación levítica también destaca el papel sacerdotal en la comunidad judicial y social.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 20:7-9. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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