Génesis 14:9
contra Quedorlaomer, rey de Elam; Tidal, rey de las naciones; Amrafel, rey de Sinar; y Arioc, rey de Elasar: cuatro reyes contra cinco.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJV
El versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
6 y a los horeos en su monte Seir, hasta Elparán, que está junto al desierto.
7 Luego regresaron y llegaron a Enmispat, que es Cades, y sometieron todo el territorio de los amalecitas, y también a los amorreos que habitaban en Hazezón-tamar.
8 Entonces salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Admá, el rey de Zeboím y el rey de Bela (que es Zoar), y se dispusieron para la batalla contra ellos en el valle de Sidim,
9 contra Quedorlaomer, rey de Elam; Tidal, rey de las naciones; Amrafel, rey de Sinar; y Arioc, rey de Elasar: cuatro reyes contra cinco.
10 El valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron y cayeron en ellos, y los que quedaron huyeron al monte.
11 Entonces tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra, junto con todas sus provisiones, y se marcharon.
12 También se llevaron a Lot, hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, junto con sus bienes, y partieron.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
Génesis 14:9 describe a una alianza de cuatro reyes que se enfrentan a cinco reyes de ciudades vecinas en una contienda histórica, siendo esta la primera guerra mencionada en la Biblia. Los cuatro reyes invasores provienen de regiones significativas, como Sinar y Elam, aunque probablemente no sean los monarcas soberanos, sino líderes de colonias originadas en esos grandes reinos. Por otro lado, los cinco reyes atacados dominaban ciudades cercanas en la llanura del Jordán, incluyendo Sodoma y Gomorra. El texto menciona solo cuatro nombres, omitiendo al rey de Zoar, lo que puede indicar que tenía menor relevancia o moralidad. Esta confrontación tuvo como causa la rebelión de las cinco ciudades que, tras doce años de tributo, decidieron rechazar el dominio de Quedorlaomer y sus aliados.
Contexto literario
El relato se ubica en un período de dominación política y militar en el que ciertas ciudades estaban sometidas al control de un rey extranjero, Quedorlaomer. Las ciudades tributarias, cansadas de la opresión y la pérdida de su libertad, optan por la insurrección. La alianza de cuatro reyes busca someter de nuevo a estas ciudades para recuperar el tributo mediante la fuerza. La guerra refleja tensiones entre poder, orgullo y ambición, mostrando cómo estos pueden derivar en conflictos sangrientos y devastadores.
Desarrollo del pasaje
La guerra avanza con éxito para los invasores, quienes arrasan regiones vecinas y saquean las ciudades rebeldes. Al advertir la superioridad del enemigo, el rey de Sodoma buscó negociar, pero su negativa a ceder precipitó la derrota. Como resultado, sus fuerzas fueron aniquiladas y las ciudades saqueadas; incluso aquellos como Lot, aunque justo y familiar de Abram, resultaron capturados junto con sus bienes. Esto ilustra que la justicia personal o el parentesco no garantizan inmunidad frente a las calamidades que sufren las comunidades a las que se pertenece. La historia advierte acerca de las consecuencias de alejarse del camino correcto y de cómo la codicia y la arrogancia conducen a la ruina.
Nota de lectura
Es importante destacar que, aunque la historia se enfoca en la guerra y los reyes involucrados, también subraya el castigo divino ante la corrupción y el mal uso de las bendiciones. Además, la captura de Lot resalta una lección sobre las decisiones personales y sus consecuencias espirituales y sociales. Quienes se alejan del camino de justicia o conviven con la maldad ajena se exponen a sufrir sus efectos destructivos.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: genesis 14:1-12. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.