Esdras 4:16
Te hacemos saber, oh rey, que si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, por este medio no tendrás parte en este lado del río».
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
13 Ahora, que se sepa al rey que, si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, no pagarán tributo, impuesto ni renta, y así se perjudicarán los ingresos de los reyes.
14 Y como recibimos sustento del palacio, y no nos parece correcto ver el deshonor del rey, por eso hemos enviado y avisado al rey,
15 para que se busque en el libro de las memorias de tus padres; y hallarás en él que esta ciudad es rebelde, perjudicial a los reyes y a las provincias, y que en medio de ella se han promovido rebeliones desde tiempos antiguos; por eso fue destruida esta ciudad.
16 Te hacemos saber, oh rey, que si esta ciudad es reedificada y sus muros restaurados, por este medio no tendrás parte en este lado del río».
17 Entonces el rey envió respuesta a Rehum, el canciller, a Simsai, el escriba, y a los demás de sus compañeros que habitaban en Samaria y en el territorio más allá del río: «Paz, y en tal tiempo.
18 La carta que nos enviaron fue leída claramente delante de mí.
19 Di orden, se hizo una investigación, y se halló que desde tiempos antiguos esa ciudad se ha levantado contra los reyes, y en ella se han promovido rebeliones y sediciones.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
Ezra 4:16 forma parte de una carta enviada al rey persa durante el reinado de Ahasuerus (también conocido como Artajerjes) en la que los opositores al pueblo judío buscan detener la reconstrucción de Jerusalén y su templo. La carta acusa a los judíos de ser una amenaza política, sugiriendo que la restauración de la ciudad y sus muros llevaría a la pérdida del control y la lealtad de los territorios al este del río Éufrates. Esta denuncia refleja la estrategia común de los enemigos del pueblo de Dios, quienes, aunque disfrazan sus intenciones con lealtad al rey, en realidad desean impedir los planes divinos.
Contexto literario
En el contexto histórico, tras la conquista babilónica y la posterior liberación permitida por Ciro, los judíos comenzaron la reconstrucción del templo y Jerusalén. Sin embargo, pasajes como Ezra 4:6-16 documentan la oposición organizada de varios pueblos residentes en la región, que informaron al rey Ahasuerus de supuestas actividades subversivas. Esta reacción se da después de que Ciro mostró un claro apoyo a los judíos, pero su sucesor Ahasuerus no compartió esa perspectiva ni respeto por el Dios de Israel, aprovechando así las acusaciones para detener el proyecto.
Desarrollo del pasaje
La carta representaba a sus autores como fieles servidores del rey y preocupados por su autoridad, pero calumniaban a los judíos presentándolos como rebeldes que al reconstruir Jerusalén podrían provocar la desobediencia generalizada en los territorios del rey. Además, exageraban o falseaban la realidad, afirmando que las murallas de Jerusalén ya estaban reconstruidas y que la ciudad era foco de sedición, cuando en realidad solo se había comenzado a reconstruir el templo y la ciudad se encontraba aún en ruinas. Este recurso de infundir miedo y desprestigiar a los constructores refleja tácticas políticas y religiosas para impedir el avance del pueblo de Dios.
Nota de lectura
Este episodio es importante por revelar cómo la oposición al pueblo de Dios suele disfrazarse de lealtad a las autoridades terrenales para frenar los proyectos divinos. Además, muestra la persistencia de calumnias y falsas acusaciones como instrumento de hostilidad. La carta escrita a Ahasuerus sirve de ejemplo histórico de cómo los enemigos actúan con engaños para obstaculizar la obra del pueblo elegido, un patrón que se observa repetidamente en la historia bíblica y más allá.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 4:6-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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