2 Samuel 11:5
La mujer concibió y envió aviso a David, diciendo: «Estoy encinta».
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
2 Al atardecer, David se levantó de su lecho y paseaba por la azotea de la casa real. Desde allí vio a una mujer que se estaba bañando, y era de aspecto muy hermoso.
3 David mandó a preguntar por la mujer, y alguien respondió: «¿No es esta Betsabé, hija de Eliam, esposa de Urías el hitita?»
4 Entonces David envió mensajeros y la tomó; ella vino a él, y él se acostó con ella. (Ella se había purificado de su impureza.) Luego ella regresó a su casa.
5 La mujer concibió y envió aviso a David, diciendo: «Estoy encinta».
6 David mandó decir a Joab: «Envíame a Urías el hitita». Y Joab envió a Urías a David.
7 Cuando Urías llegó ante él, David le preguntó por el bienestar de Joab, por el estado del pueblo y por el curso de la guerra.
8 David dijo a Urías: «Desciende a tu casa y lava tus pies». Urías salió de la casa del rey, y tras él fue enviado un presente de la mesa real.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El pasaje de 2 Samuel 11:5 se sitúa al final de un proceso que comienza con la campaña militar de David contra los amonitas. Mientras sus tropas sitiaban Rabá, David permaneció en Jerusalén, donde su soberano autocontrol flaqueó y cayó en adulterio, dando paso a un grave pecado que marcó un antes y un después en su reinado. El versículo en sí revela el resultado inmediato de esta transgresión: la mujer, Bath-sheba, concibe y notifica a David. Esto confirma que la relación ilícita ya había avanzado a una realidad tangible y comprometida, lo que anticipa las consecuencias profundas y complejas que sobrevendrían.
Contexto literario
El contexto histórico incluye el tiempo en que David, tras llevar la guerra exitosamente contra los amonitas en el campo de batalla, dejó la conducción del ejército a otros mientras él permanecía en la capital. Justo en ese periodo, mientras Joab sitia la ciudad de Rabá, David no cumple con su deber militar ni personal, lo cual le expone a la tentación. La escena lleva a una cadena de decisiones que culminan en la relación indebida con Bath-sheba, mujer casada, hecho grave dado su rol como rey y líder moral de Israel.
Desarrollo del pasaje
David, en lugar de estar en el frente de batalla, estuvo ocioso en la comodidad de Jerusalén al anochecer. Su mirada sobre Bath-sheba, posiblemente en un acto ritual de purificación, despertó deseos que desencadenaron su caída en la transgresión. Al conocer su identidad, y pese a saber que estaba casada con Urías, uno de sus soldados fieles, David la llamó a sí y cometió adulterio. La noticia de su embarazo señala la confirmación de esa falta, que no era sólo un instante de debilidad sino el inicio de un problema mayor que afectaría a su familia y reino. Este momento enfatiza cómo la negligencia en el cumplimiento de sus responsabilidades y la indulgencia en la comodidad abrieron la puerta al pecado; también muestra que las acciones personales de un líder tienen un impacto real y duradero.
Nota de lectura
El relato no sólo hace foco en el pecado literal sino en las circunstancias que lo propiciaron: la ausencia de David en el tiempo y lugar que le correspondía, la ociosidad, la falta de vigilancia espiritual, y la relación con una mujer comprometida. Pone en evidencia la fragilidad humana incluso en los grandes líderes y la necesidad constante de vigilancia y oración para no caer en la tentación. También subraya la gravedad del adulterio para la época y el impacto que tuvo en la vida de otros, como Urías y la reputación del rey. Esta historia enseña la importancia de la responsabilidad personal y del cumplimiento de los deberes para evitar la caída moral.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: 2-samuel 11:1-5. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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