2 Samuel 11:3
David mandó a preguntar por la mujer, y alguien respondió: «¿No es esta Betsabé, hija de Eliam, esposa de Urías el hitita?»
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
1 Al comenzar el año, cuando los reyes salen a la guerra, David envió a Joab con sus servidores y todo Israel; destruyeron a los hijos de Amón y sitiaron Rabá. Pero David permaneció en Jerusalén.
2 Al atardecer, David se levantó de su lecho y paseaba por la azotea de la casa real. Desde allí vio a una mujer que se estaba bañando, y era de aspecto muy hermoso.
3 David mandó a preguntar por la mujer, y alguien respondió: «¿No es esta Betsabé, hija de Eliam, esposa de Urías el hitita?»
4 Entonces David envió mensajeros y la tomó; ella vino a él, y él se acostó con ella. (Ella se había purificado de su impureza.) Luego ella regresó a su casa.
5 La mujer concibió y envió aviso a David, diciendo: «Estoy encinta».
6 David mandó decir a Joab: «Envíame a Urías el hitita». Y Joab envió a Urías a David.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo 2 Samuel 11:3 relata un momento clave en el relato histórico del pecado de David, donde tras observar a una mujer lavándose, David envía a investigar su identidad y recibe la información de que es Betsabé, esposa de Urías el hitita. Este detalle es fundamental porque marca el inicio de una cadena de decisiones que desembocan en un grave pecado de adulterio por parte del rey. La respuesta que recibe David no busca justificar su acción, sino que señala claramente el estado civil de Betsabé, advirtiendo que está casada, lo que implica la gravedad de la transgresión. Desde la perspectiva histórica, esta escena se inscribe en un contexto donde David debería estar en el campo de batalla y no en Jerusalén, reflejando su negligencia en sus deberes y la vulnerabilidad que esto genera frente a la tentación.
Contexto literario
El versículo forma parte del relato más amplio de 2 Samuel 11:1-5, que narra cómo David, ausente del campo de batalla donde se libraba una guerra contra los amonitas, observe desde la azotea a Betsabé y se deje llevar por la lujuria. La escena ocurre durante el asedio a Rabbah, situación en la que David descuida sus responsabilidades militares y deja el mando a Joab. Este contexto histórico es crucial para entender cómo el alejamiento de sus tareas y una rutina de ociosidad contribuyen a su caída moral.
Desarrollo del pasaje
El versículo enseña cómo el pecado comienza con una mirada y una investigación aparentemente inocente sobre la identidad de una mujer, pero que se origina en un deseo inadecuado. David pregunta por Betsabé con la intención inicial posiblemente sólo de conocerla mejor, pero una vez que descubre que es esposa de Urías, su deseo no cesa. Esta respuesta sólo incrementa su corrupción moral. Además, el hecho de que está casada y que Urías sirve en su ejército destaca la deslealtad y el abuso de poder del rey, quien debería ser un ejemplo de justicia y liderazgo pero que sucumbe a sus pasiones y quebranta la ley. Esto resalta la vulnerabilidad humana incluso en figuras de gran autoridad y sabiduría, y advierte sobre las consecuencias de apartarse de los deberes y la vigilancia espiritual.
Nota de lectura
La lectura histórico-comentarial indica que este pasaje evidencia la progresión del pecado desde una ocasión ocasionada por la inacción de David en su labor hasta la consumación del adulterio. Hay una observación explícita sobre la gravedad del pecado, dada la edad avanzada de David, sus múltiples esposas, y la posición de Urías, lo que agrava la ofensa. Además, se destaca la enseñanza moral sobre la necesidad de mantenerse activo en el cumplimiento del deber y vigilante ante la tentación, pues la inactividad y la indulgencia abren la puerta al pecado. Por último, este episodio muestra cómo incluso un líder ejemplar puede fallar, y la importancia de la oración y la autodisciplina para no caer en la tentación.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: 2-samuel 11:1-5. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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