2 Samuel 11:4
Entonces David envió mensajeros y la tomó; ella vino a él, y él se acostó con ella. (Ella se había purificado de su impureza.) Luego ella regresó a su casa.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
1 Al comenzar el año, cuando los reyes salen a la guerra, David envió a Joab con sus servidores y todo Israel; destruyeron a los hijos de Amón y sitiaron Rabá. Pero David permaneció en Jerusalén.
2 Al atardecer, David se levantó de su lecho y paseaba por la azotea de la casa real. Desde allí vio a una mujer que se estaba bañando, y era de aspecto muy hermoso.
3 David mandó a preguntar por la mujer, y alguien respondió: «¿No es esta Betsabé, hija de Eliam, esposa de Urías el hitita?»
4 Entonces David envió mensajeros y la tomó; ella vino a él, y él se acostó con ella. (Ella se había purificado de su impureza.) Luego ella regresó a su casa.
5 La mujer concibió y envió aviso a David, diciendo: «Estoy encinta».
6 David mandó decir a Joab: «Envíame a Urías el hitita». Y Joab envió a Urías a David.
7 Cuando Urías llegó ante él, David le preguntó por el bienestar de Joab, por el estado del pueblo y por el curso de la guerra.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo describe un momento crucial en la historia de David que marca el inicio de un grave pecado: la mirada de David hacia una mujer fuera de su deber y horario militar empieza un proceso que culmina en adulterio. Aunque David estaba en medio de una campaña militar, no se encontraba en el campo de batalla, sino en Jerusalén, lo que facilita la ocasión para la tentación. La mujer, tras haberse purificado de su impureza ritual, se entrega a David que manda por ella, acto que implica una relación ilícita.
Contexto literario
Este versículo se inserta en un relato más amplio (2 Samuel 11:1-5) donde se contrasta la fama de éxito militar de David con el comienzo de su derrota moral y espiritual. David, que había liderado campañas victoriosas contra los amonitas, delega su deber y permanece en Jerusalén, alejándose de su responsabilidad y dejando espacio para la tentación y el pecado.
Desarrollo del pasaje
El comentario histórico subraya factores que condujeron a este hecho: David no estaba en el combate, sino dentro de su palacio, en un estado de ocio que había cultivado la disposición para el pecado. Su mirada se posó en una mujer que, probablemente por purificación ceremonial, estaba visible, y no aplicó la disciplina espiritual para evitar la tentación. El deseo que provocó esta visión llevó a David a investigar la identidad de la mujer, sabiendo que estaba casada, pero aun así hacer que se le enviara y concretar la relación íntima. El relato muestra que el pecado no surgió de una intención premeditada, pero sí de un lapsus en la vigilancia personal. Se señala también la gravedad del acto dado que David era rey, responsable de aplicar justicia y ejemplo para el pueblo, y este comportamiento contradice su mandato y autoridad religiosa y moral.
Nota de lectura
Este episodio es un recordatorio de cómo la negligencia en el deber y la relajación espiritual pueden llevar al pecado, incluso en personas de alta posición y moralidad previa. La historia advierte sobre la importancia de la vigilancia constante y la integridad en el liderazgo. Además, el pecado de David no solo afecta su propia vida sino también a otros, mostrando que el mal tiene consecuencias extensas y profundas.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: 2-samuel 11:1-5. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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