Jueces 19:30
Y todos los que lo vieron decían: «Nunca se ha hecho ni visto cosa semejante desde que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Reflexionen sobre esto, consulten y hablen».
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
27 Su señor se levantó por la mañana, abrió las puertas de la casa y salió para seguir su camino, y he aquí que la mujer, su concubina, yacía a la puerta de la casa, con las manos sobre el umbral.
28 Él le dijo: «Levántate, vámonos». Pero no hubo respuesta. Entonces el hombre la puso sobre el asno, se levantó y regresó a su lugar.
29 Al llegar a su casa, tomó un cuchillo, echó mano de su concubina y la cortó, miembro por miembro, en doce partes, y las envió por todo el territorio de Israel.
30 Y todos los que lo vieron decían: «Nunca se ha hecho ni visto cosa semejante desde que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Reflexionen sobre esto, consulten y hablen».
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo concluye el relato de una atrocidad cometida en Gibeah, resaltando la gravedad sin precedentes de la maldad perpetrada. Los testigos reconocen que jamás se había visto algo semejante desde la salida de Egipto, señalando la profundidad del pecado y la necesidad urgente de reflexión, consulta y debate. Este llamado a la discusión colectiva refleja la importancia de responder ante la injusticia y la violencia con un juicio comunitario y prudente.
Contexto literario
Los versículos 22 a 30 del capítulo 19 de Jueces narran el episodio de la maldad extrema en Gibeah, ciudad perteneciente a la tribu de Benjamín. Un levita y su esposa son acogidos por un hombre honesto en esta ciudad, pero hombres perversos atacan la casa con fines horrendos, abusando mortalmente de la mujer del levita. La ausencia de un sistema judicial firme —'no había rey en Israel'— contribuye al caos y a la impunidad de estos actos abominables.
Desarrollo del pasaje
Durante la noche, los hombres de Gibeah rodearon la casa del hombre bueno, exigiendo que se entregara al levita para cometer actos impíos, pero él ofrece en su lugar a su propia hija y a la esposa del levita. Estos agresores rechazaron la hija y abusaron de la concubina del levita hasta ocasionarle la muerte. Al amanecer, el levita encontró a su esposa fallecida en la puerta de la casa. En un acto para denunciar la atroz injusticia y conmocionar a las tribus de Israel, el levita cortó el cuerpo de su esposa en partes y las envió a cada tribu, inclusive a Benjamín, buscando su reacción y la unión de todo Israel contra esta maldad desmesurada. La declaración que recoge el versículo 30 subraya que semejante atrocidad era inédita y remarca la convocatoria a que todas las tribus reflexionen, consulten y expresen su juicio sobre lo ocurrido, actuando en consecuencia para combatir la corrupción moral y social.
Nota de lectura
Este relato ilustra la decadencia moral extrema en Israel en ausencia de un liderazgo centralizado. Se enfatiza la contradicción entre el conocimiento de la ley divina y la perversidad humana. También destaca la práctica de la hospitalidad como principio sagrado violado gravemente, y la llamada al consejo y deliberación comunitaria como camino para corregir el mal y restaurar el orden social. El pasaje invita a considerar la responsabilidad colectiva frente a la injusticia y la urgencia de la acción conjunta para detener la corrupción espiritual y social.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: judges 19:22-30. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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