Josué 21:39
Hesbón con sus campos y Jazer con sus campos; en total, cuatro ciudades.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
36 Y de la tribu de Rubén: Bezer con sus campos y Jahaza con sus campos,
37 Cademot con sus campos y Mefaat con sus campos; cuatro ciudades en total.
38 Y de la tribu de Gad: Ramot en Galaad con sus campos, ciudad de refugio para el homicida, y Mahanaim con sus campos,
39 Hesbón con sus campos y Jazer con sus campos; en total, cuatro ciudades.
40 Así, todas las ciudades para los hijos de Merari, según sus familias, que quedaban de las familias de los levitas, fueron doce ciudades asignadas por sorteo.
41 Todas las ciudades de los levitas dentro de la posesión de los hijos de Israel fueron cuarenta y ocho, cada una con sus campos.
42 Estas ciudades, cada una con sus campos alrededor; así eran todas ellas.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo menciona las ciudades de Hesbón y Jazer, incluidas con sus campos, sumando un total de cuatro ciudades entregadas a los levitas. Estas ciudades no eran simples ocupaciones temporales sino propiedades legítimas, otorgadas para que los levitas pudieran poseerlas como sus residencias permanentes y centros de su ministerio.
Contexto literario
Dentro del rango de Josué 21:9-42, se detalla la distribución de ciudades a la tribu de Leví, quienes recibieron su heredad no como tierras extensas, sino como ciudades con sus áreas suburbanas dentro del territorio de otras tribus. Esta distribución busca integrar a los levitas en toda la nación de Israel, dispersándolos para que ejerzan su función religiosa y social en beneficio de todas las tribus.
Desarrollo del pasaje
El hecho de que Hesbón y Jazer se mencionen con sus campos indica que, aunque los levitas no poseían grandes extensiones de tierra como otras tribus, sí tenían derecho y propiedad sobre estas ciudades, lo cual garantizaba su estabilidad y sustento. Estas ciudades servían como centros de instrucción y vigilancia espiritual para las comunidades circundantes. La dispersión de los levitas evitaba su aislamiento y promovía que su ministerio estuviera siempre presente y activo entre el pueblo. Además, estas ciudades eran valiosas, ubicadas estratégicamente incluso en regiones alejadas, asegurando así que no solo los principales centros religiosos sino también las áreas remotas tuvieran acceso a guía espiritual y enseñanza. Esta organización entregaba a los levitas una función esencial y visible dentro de la nación, obligándolos a mantener un comportamiento digno y elocuente para no desacreditar su sagrada responsabilidad.
Nota de lectura
Es relevante entender que la propiedad de las ciudades levíticas incluía un sistema que evitaba la venta definitiva de esas tierras, preservándolas para su uso a largo plazo, y que en la práctica los levitas podían arrendar casas a los miembros de las tribus aledañas para facilitar la convivencia y el cumplimiento mutuo de funciones. Esto refleja una estructura diseñada para sostener el ministerio levítico y mantener la cohesión espiritual y social en todo Israel.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 21:9-42. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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