Jeremías 40:13
Y Johanán hijo de Carea y todos los jefes de las fuerzas que estaban en el campo vinieron a Gedalías en Mizpa,
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
10 «En cuanto a mí, yo viviré en Mizpa para presentarme ante los caldeos que vengan a nosotros; pero ustedes recojan vino, frutos de verano y aceite, guárdenlos en sus vasijas, y habiten en las ciudades que han tomado.»
11 Cuando todos los judíos que estaban en Moab, entre los amonitas, en Edom y en todos los países oyeron que el rey de Babilonia había dejado un remanente de Judá y que había puesto sobre ellos a Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán,
12 todos los judíos regresaron de todos los lugares adonde habían sido dispersados, vinieron a la tierra de Judá, a Gedalías en Mizpa, y recogieron vino y frutos de verano en gran abundancia.
13 Y Johanán hijo de Carea y todos los jefes de las fuerzas que estaban en el campo vinieron a Gedalías en Mizpa,
14 y le dijeron: «¿Sabes bien que Baalis, rey de los amonitas, ha enviado a Ismael hijo de Netanías para matarte?» Pero Gedalías hijo de Ahicam no les creyó.
15 Entonces Johanán hijo de Carea habló en secreto con Gedalías en Mizpa, diciendo: «Permíteme ir y matar a Ismael hijo de Netanías, y nadie lo sabrá. ¿Por qué ha de matarte, y que todos los judíos reunidos contigo sean dispersados, y perezca el remanente de Judá?»
16 Pero Gedalías hijo de Ahicam respondió a Johanán hijo de Carea: «No harás esto, porque hablas falsamente acerca de Ismael.»
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
En Jeremías 40:13 se menciona a Johanán hijo de Carea junto con los jefes de las fuerzas que estaban en el campo, quienes llegaron a Gedalías en Mizpa. Este versículo demuestra cómo, tras la destrucción y el exilio, los remanentes judíos se congregaban alrededor de Gedalías, el gobernador designado por Babilonia, en búsqueda de protección y estabilidad. Johanán y otros líderes que escaparon de los caldeos se sometieron pacíficamente a Gedalías, reforzando así su autoridad y la esperanza de paz para el pueblo.
Contexto literario
El pasaje de Jeremías 40:7-16 describe la situación posterior a la caída de Jerusalén, en la que el rey de Babilonia puso a Gedalías, un judío perteneciente a una familia respetada, como gobernador sobre los judíos restantes en la tierra. Su misión era administrar con justicia y mantener la paz. Muchos líderes y sobrevivientes que huyeron a países vecinos decidieron regresar y someterse a su gobierno, buscando seguridad bajo su administración y la protección del dominio babilónico.
Desarrollo del pasaje
El versículo en cuestión muestra cómo Johanán y otros jefes militares se unieron a Gedalías en Mizpa, evidenciando un intento de restaurar la sociedad judía en medio de la adversidad. Gedalías, confiable y respaldado por el rey de Babilonia, promete seguridad a los judíos que quedaron y a los dispersos que regresaron. Este acto representaba un renacer para el remanente perseguidos, aunque la confianza depositada en Gedalías eventualmente sería puesta a prueba por intrigas y traiciones internas. La llegada de Johanán junto con sus hombres ilustra tanto la unidad entre los judíos restantes como la relativa tranquilidad que ofrecía el nuevo gobierno babilónico, aspecto vital para la supervivencia del pueblo.
Nota de lectura
Este momento en la historia del pueblo judío resaltaba la complejidad de mantener la fidelidad en tiempos de opresión y dominio extranjero. Gedalías, aunque hombre justo y sabio, mostró exceso de confianza hacia quienes estaban a su alrededor, lo que le costaría caro. Así, el versículo refleja un instante de esperanza y renovación, pero también preludia las dificultades que enfrentarán bajo amenazas internas y externas.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: jeremiah 40:7-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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