Esdras 1:7
También el rey Ciro sacó los utensilios de la casa del Señor, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén y había puesto en la casa de sus dioses.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde resida, que los hombres de ese lugar lo ayuden con plata, oro, bienes y animales, además de la ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en Jerusalén.
5 Entonces se levantaron los jefes de las familias de Judá y de Benjamín, los sacerdotes y los levitas, todos aquellos cuyo espíritu Dios había despertado, para subir a edificar la casa del Señor que está en Jerusalén.
6 Y todos los que estaban alrededor de ellos los fortalecieron con objetos de plata, oro, bienes, animales y cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente.
7 También el rey Ciro sacó los utensilios de la casa del Señor, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén y había puesto en la casa de sus dioses.
8 Ciro, rey de Persia, los entregó por mano de Mitrídates, el tesorero, quien los contó para Sesbasar, príncipe de Judá.
9 Este fue el número de ellos: treinta bandejas de oro, mil bandejas de plata, veintinueve cuchillos,
10 treinta tazones de oro, cuatrocientos diez tazones de plata de segunda clase, y otros utensilios, mil.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
Ezra 1:7 destaca la restitución que el rey Ciro hizo de los utensilios sagrados tomados previamente por Nabucodonosor de Jerusalén. Estos objetos, usados en el templo, fueron trasladados a la casa de los dioses babilónicos, pero ahora regresan al pueblo judío, simbolizando no solo una recuperación material sino también espiritual y un reconocimiento de la soberanía divina sobre estos objetos. La devolución subraya la intención de restaurar el culto legítimo y el templo de Jerusalén.
Contexto literario
El versículo forma parte de un relato más amplio (Ezra 1:5-11) donde se describe la proclamación de Ciro que autoriza a los judíos exiliados a regresar a Jerusalén para reestablecer su templo. Líderes y sacerdotes encabezan esta migración motivada por un impulso divino, superando desincentivos humanos. Incluso sus vecinos samaritanos y babilonios apoyan la iniciativa, mostrando cómo Dios mueve corazones para favorecer la reconstrucción de su casa.
Desarrollo del pasaje
La importancia histórica y espiritual de que Ciro no solo permite el retorno sino que también restaura los utensilios del templo es significativa. A pesar de que esos objetos estuvieron en un contexto pagano, se preservaron para su uso sagrado, indicando la protección divina incluso en medio de un periodo de exilio y profanación. Además, el regreso de estos utensilios, bajo la supervisión de Sheshbazzar (probablemente Zerubbabel), príncipe de Judá en el exilio, ofrece certeza y ánimo a la comunidad judía para la reconstrucción del templo. Esto refleja un orden divinamente orquestado donde hasta las dificultades y pérdidas son revertidas para el cumplimiento de los planes de Dios.
Nota de lectura
El pasaje enfatiza cómo la gracia divina levanta y mueve los corazones humanos hacia el bien, incluso cuando las circunstancias sean adversas. La devolución de los utensilios es un símbolo tangible de la restauración de la relación entre Dios y su pueblo. Simbólicamente, señala que aunque la adoración pueda ser corrompida o desviada, Dios recupera y restituye lo que es suyo para su gloria y para continuar su obra entre su pueblo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 1:5-11. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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