2 Reyes 6:29
«Así que cocimos a mi hijo y lo comimos; y al día siguiente le dije: “Da tu hijo para que lo comamos”, pero ella ha escondido a su hijo».
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
26 Mientras el rey de Israel pasaba por el muro, una mujer le gritó: «¡Ayúdame, señor mío, oh rey!»
27 Él respondió: «Si el Señor no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré yo? ¿Del granero o del lagar?»
28 El rey le preguntó: «¿Qué te sucede?» Ella respondió: «Esta mujer me dijo: “Da tu hijo para que lo comamos hoy, y mañana comeremos el mío”».
29 «Así que cocimos a mi hijo y lo comimos; y al día siguiente le dije: “Da tu hijo para que lo comamos”, pero ella ha escondido a su hijo».
30 Cuando el rey oyó las palabras de la mujer, rasgó sus vestidos; y mientras pasaba por el muro, el pueblo vio que llevaba cilicio sobre su cuerpo.
31 Entonces dijo: «Así me haga Dios, y aún más, si la cabeza de Eliseo hijo de Safat queda sobre él hoy».
32 Pero Eliseo estaba sentado en su casa, con los ancianos a su lado; el rey envió a un hombre delante de sí. Antes de que el mensajero llegara, Eliseo dijo a los ancianos: «¿Ven cómo este hijo de asesino ha enviado a quitarme la cabeza? Cuando llegue el mensajero, cierren la puerta y apriétenlo contra ella. ¿No se oye tras él el ruido de los pies de su señor?»
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El pasaje describe el terrible contexto de hambre y desesperación que sufrió la ciudad de Samaria durante el asedio del rey de Siria. En medio de esta crisis extrema, una mujer relata al rey un acto desgarrador de hambre y desesperación: ella y una vecina pactaron comerse primero al hijo de una y luego al hijo de la otra. Ya había sido consumido su propio hijo, y ahora la vecina oculta al suyo para impedir que se repita la tragedia. Este episodio pone de manifiesto el dolor extremo causado por la hambruna y cómo las condiciones límite pueden llevar a la ruptura de los lazos familiares y sociales más básicos.
Contexto literario
Este versículo forma parte del relato en 2 Reyes 6:24-33, que narra el asedio de Samaria por el ejército sirio. Debido a esta guerra, la ciudad fue sitiada y sufrió una fuerte escasez de alimentos, lo que causó hambre y sufrimiento profundos entre sus habitantes. El rey de Israel se enfrenta a la crisis y, a pesar de su impotencia y desesperación, se muestra preocupado por el pueblo, aunque no reconoce que la calamidad fue consecuencia de las acciones y la conducta del pueblo y sus gobernantes.
Desarrollo del pasaje
El relato comienza señalando la deslealtad de Siria, que tras recibir ayuda de Samaria, ahora la agrede con un asedio. La severidad implica que no hay intentos de un asalto directo, sino que la estrategia es morir de hambre. La hambruna es tal que alimentos poco deseables como cabeza de asno se venden a precios exorbitantes. Una mujer acude al rey para contarle la tragedia personal que refleja el impacto de la crisis: el canibalismo forzado por la extrema necesidad. La reacción del rey es de profunda tristeza y frustración, pero además transfiere su impotencia a Dios, mostrando la tensión entre su responsabilidad y la incapacidad humana ante ciertas circunstancias. Finalmente, la historia se despliega hacia un enfrentamiento entre el rey y el profeta Elías, asociado con la causa espiritual del desastre.
Nota de lectura
Este relato ilustra cómo, en épocas de calamidad, la desesperación puede llevar a actos extremos que desafían la naturaleza humana, como el canibalismo entre vecinos. Además, la respuesta del rey revela la dificultad de atribuir culpa y buscar soluciones en medio de crisis, mostrando una tensión entre la dependencia divina y la responsabilidad humana. El texto también refleja cómo el sufrimiento colectivo puede generar conflictos internos y tensiones con figuras consideradas justas, como Elías, lo que pone de manifiesto la complejidad social y espiritual que subyace en las tragedias históricas.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: 2-kings 6:24-33. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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