1 Reyes 9:24
La hija del faraón subió desde la ciudad de David a la casa que Salomón le había edificado; entonces él edificó el Milo.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
21 a sus descendientes que quedaron después de ellos en la tierra, a quienes los hijos de Israel no pudieron destruir por completo, a ellos Salomón impuso tributo de servidumbre hasta el día de hoy.
22 Pero de los hijos de Israel, Salomón no hizo esclavos; ellos eran hombres de guerra, sus siervos, sus oficiales, sus capitanes, jefes de sus carros y de su caballería.
23 Estos eran los principales oficiales que estaban sobre la obra de Salomón: quinientos cincuenta, que gobernaban a los que hacían el trabajo.
24 La hija del faraón subió desde la ciudad de David a la casa que Salomón le había edificado; entonces él edificó el Milo.
25 Tres veces al año, Salomón ofrecía holocaustos y sacrificios de paz sobre el altar que había edificado al Señor, y quemaba incienso sobre el altar que estaba delante del Señor. Así se terminó la casa.
26 El rey Salomón también hizo una flota de naves en Ezión-geber, junto a Elot, a la orilla del mar Rojo, en la tierra de Edom.
27 Y Hiram envió en la flota a sus siervos, marineros expertos en el mar, junto con los siervos de Salomón.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo 1 Reyes 9:24 describe un momento específico dentro de la fase constructiva del reinado de Salomón, resaltando la finalización de la casa que edificó para la hija del faraón, y el inicio de la edificación del Milo, una estructura que servía como apoyo y fortificación para Jerusalén. Este pasaje muestra la continuidad del gran proyecto arquitectónico de Salomón, el cual no sólo era un despliegue de poder y recursos, sino también de planificación y orden.
Contexto literario
Dentro del amplio rango de 1 Reyes 9:15-28, se relata cómo Salomón, tras recibir una considerable provisión de hombres y dinero, emprendió una enorme labor constructiva. Primero levantó el templo dedicado a Dios, luego su propio palacio y, a continuación, casas y edificios para su esposa, esposas y la ciudad entera, incluyendo muros y fortalezas. Además, reconstruyó ciudades y fortificaciones estratégicas para fortalecer su reino y aumentar la recaudación fiscal. Entre estas construcciones se incluye la casa para la hija del faraón y edificaciones como el Milo.
Desarrollo del pasaje
Salomón organizó meticulosamente sus proyectos, comenzando por lo sagrado y luego avanzando hacia sus residencias personales y las de sus esposas, enfatizando la importancia de iniciar con el propósito religioso para asegurar la prosperidad de sus obras. La mención de la hija del faraón llegó a la casa que se le había construido refleja la integración política y matrimonial entre naciones y la dedicación de viviendas dignas a sus alianzas. La construcción del Milo representa la continuación del fortalecimiento urbano y de la infraestructura de Jerusalén, un aspecto crucial para mantener el orden y la seguridad en el reino. Estos esfuerzos evidencian un rey que, aunque heredó un legado militar, optó por fomentar la estabilidad y el desarrollo a través de la edificación, empleando sabiamente la mano de obra y recursos para obtener beneficios duraderos.
Nota de lectura
El relato evidencia que Salomón fue un constructor sabio que primero aseguró la obra religiosa antes de proceder con sus propios proyectos, buscando el favor divino para sus empresas. Destaca que el trabajo se realizó con planificación y que la construcción para la casa de su esposa, la hija del faraón, tuvo un simbolismo político y social importante. La sucesión de obras muestra un orden lógico en el que se equilibran propósitos religiosos, personales, políticos y estratégicos, reflejando la sabiduría y grandeza del rey.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: 1-kings 9:15-28. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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