Ezequiel 21:29
Mientras ven vanidad para ti, mientras adivinan mentira para ti, para ponerte sobre los cuellos de los malvados que han caído, cuyo día ha llegado, cuando su iniquidad ha alcanzado su fin.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
26 Así dice el Señor Dios: Quita la diadema y levanta la corona; ya no será como antes. Exalta al humilde y humilla al soberbio.
27 Derribaré, derribaré, derribaré todo; y no quedará nada, hasta que venga aquel a quien pertenece el derecho, y yo se lo daré.
28 Y tú, hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor Dios acerca de los amonitas y de su afrenta: «La espada, la espada está desenvainada; está pulida para la matanza, para devorar a causa del resplandor».
29 Mientras ven vanidad para ti, mientras adivinan mentira para ti, para ponerte sobre los cuellos de los malvados que han caído, cuyo día ha llegado, cuando su iniquidad ha alcanzado su fin.
30 ¿Haré que vuelva a su vaina? Te juzgaré en el lugar donde fuiste creado, en la tierra de tu nacimiento.
31 Derramaré sobre ti mi indignación, soplaré contra ti en el fuego de mi ira, y te entregaré en manos de hombres brutales, expertos en destruir.
32 Serás combustible para el fuego; tu sangre quedará en medio de la tierra; no serás más recordado, porque yo, el Señor, he hablado.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El pasaje de Ezequiel 21:29 se inscribe en una profecía más amplia (versículos 28-32) que anuncia la destrucción de los amonitas, narrada históricamente como la llevada a cabo por Nabucodonosor aproximadamente cinco años después de la caída de Jerusalén. Tras dirigir su ejército inicialmente contra Rabá, capital de Amón, el rey babilonio cambió su propósito hacia Jerusalén; esto llevó a un aumento insolente de los amonitas, quienes llegaron a burlarse y pisotear a los israelitas afligidos. Sin embargo, la profecía advierte que esta pausa no significa perdón, y que el día de la calamidad de Amón está próximo, pues su injusticia ha alcanzado su límite.
Contexto literario
El contexto histórico es la expansión del Imperio Babilónico bajo Nabucodonosor. Después de la destrucción de Jerusalén y el exilio de Judá, los amonitas se mostraron vanidosos y confiados, apoyados en falsos profetas que les prometían seguridad perpetua. Esta actitud arrogante se manifestó en su triunfalismo sobre Israel, llegando incluso a humillar a los cautivos israelitas durante un tiempo. La crítica del profeta Ezequiel refleja la realidad política y social que precede a la caída definitiva de Amón, considerada justa retribución divina por sus acciones y falsa seguridad.
Desarrollo del pasaje
El versículo destaca principalmente la vana confianza que los amonitas tenían en sus profetas engañadores, quienes pronunciaban mentiras y renovaban falsas esperanzas. Ellos se creían invulnerables y superiores frente al pueblo de Dios, lo que les llevó a humillar a los israelitas derrotados, aplastándolos figuradamente "sobre los cuellos". Sin embargo, el profeta subraya que esta situación de aparente victoria es efímera; el juicio divino llegará cuando la medida de la iniquidad esté completa, y no servirán sus falsedades para evitar el castigo. La excedida arrogancia y la injusticia sembraron su propia ruina.
Nota de lectura
Esta profecía encierra una enseñanza profunda: quienes se regodean en su prosperidad a costa del sufrimiento de otros, especialmente si se sustentan en falsas promesas y mentiras, construyen su caída. La retribución divina es inminente y contundente, y puede despeñarse incluso en el lugar de mayor aparente seguridad y arraigo. Además, el texto ilustra cómo Dios utiliza a instrumentos humanos incluso crueles e implacables para ejecutar sus juicios cuando el mal alcanza su punto culminante.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezekiel 21:28-32. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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