1 Corintios 11:9
Y tampoco fue creado el hombre por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
6 Pues si la mujer no se cubre, que también se corte el cabello; pero si es vergonzoso para ella cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
7 El hombre, en verdad, no debe cubrirse la cabeza, porque él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.
8 Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre.
9 Y tampoco fue creado el hombre por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.
10 Por eso la mujer debe tener autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.
11 Sin embargo, en el Señor, ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre.
12 Porque así como la mujer procede del hombre, también el hombre nace de la mujer; pero todo proviene de Dios.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo 1 Corintios 11:9 afirma que la mujer fue creada por causa del hombre, no al revés. Esta declaración forma parte de un argumento mayor sobre el orden y la autoridad en la relación entre hombre y mujer, especialmente visible en el contexto de la conducta durante las reuniones de la iglesia en Corinto. El versículo destaca una jerarquía creada por Dios, donde el hombre tiene una posición de liderazgo o cabeza relativa sobre la mujer, y no al contrario. Esto se relaciona con el orden establecido por Dios desde la creación, reflejando roles y relaciones que deben respetarse para mantener el decoro y el respeto en la comunidad cristiana.
Contexto literario
En 1 Corintios 11:1-16, Pablo aborda problemas de conducta relacionados con la manera en que hombres y mujeres participan en la adoración pública. En particular, se corrige la conducta de las mujeres que participaban en oraciones o profecías sin cubrirse la cabeza, lo que en la cultura de la época indicaba un reto al orden establecido y una asunción indebida de autoridad o superioridad. Pablo fundamenta su corrección en el orden creado por Dios, señalando que Cristo es la cabeza del hombre, el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. Este contexto explica que las reglas no se refieren únicamente a prácticas externas, sino que reflejan una estructura espiritual y social establecida por Dios.
Desarrollo del pasaje
El versículo se inserta en un argumento donde Pablo explica la cabeza que tiene cada persona según el orden divino: Dios sobre Cristo, Cristo sobre el hombre, y el hombre sobre la mujer. La afirmación de que la mujer fue creada para el hombre refuerza la idea de una subordinación respetuosa y un rol complementario dentro de la comunidad y el orden creado. Esto no invita a exigir sumisión ciega, sino a respetar un orden natural y divinamente instituido, donde tanto el hombre como la mujer tienen roles diferentes pero interdependientes. La mujer, habiendo sido formada a partir del hombre y para él, debe respetar esta estructura en actos públicos, especialmente en el culto, lo que incluye signos visibles de esta subordinación, como cubrirse la cabeza en ese contexto cultural.
Nota de lectura
Este versículo no debe entenderse como una minimización del valor o la dignidad de la mujer, sino como la afirmación de un orden creado y mantenido por Dios desde el origen de la humanidad. La relación de creación y función es vista como parte de un diseño divino para la convivencia y la adoración, donde cada uno tiene un lugar específico que contribuye a la armonía y el respeto mutuo. Además, el texto señala que ni el hombre puede existir sin la mujer ni la mujer sin el hombre, indicando una relación de complementariedad y unidad, no de dominio absoluto de uno sobre otro.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: 1-corinthians 11:1-16. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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