Jueces 12:6
Entonces le decían: «Di ahora Shibolet». Y él decía: «Sibolet», porque no podía pronunciarlo bien. Entonces lo capturaban y lo mataban en los vados del Jordán. En aquel tiempo cayeron de Efraín cuarenta y dos mil.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
3 «Al ver que no me libraban, arriesgué mi vida y crucé contra los hijos de Amón, y el Señor los entregó en mi mano. ¿Por qué, pues, han subido hoy contra mí para pelear conmigo?»
4 Entonces Jefté reunió a todos los hombres de Galaad y luchó contra Efraín; y los hombres de Galaad derrotaron a Efraín, porque decían: «Ustedes, galaaditas, son fugitivos de Efraín entre los efraimitas y los manasitas».
5 Los galaaditas tomaron los vados del Jordán frente a Efraín. Y sucedía que, cuando alguno de los fugitivos de Efraín decía: «Déjame pasar», los hombres de Galaad le preguntaban: «¿Eres tú efraimita?» Si respondía: «No»;
6 Entonces le decían: «Di ahora Shibolet». Y él decía: «Sibolet», porque no podía pronunciarlo bien. Entonces lo capturaban y lo mataban en los vados del Jordán. En aquel tiempo cayeron de Efraín cuarenta y dos mil.
7 Jefté juzgó a Israel seis años. Luego murió Jefté, el galaadita, y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad.
8 Después de él, Ibzán de Belén juzgó a Israel.
9 Y tuvo treinta hijos y treinta hijas, a quienes envió fuera, y trajo de fuera treinta hijas para sus hijos. Y juzgó a Israel siete años.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Jueces 12:6 narra un episodio doloroso en la historia de Israel donde los hombres de Efraín, tras mostrarse airados con Jefté por no haberlos convocado para la guerra contra los amonitas, son identificados y capturados por su peculiar forma de pronunciar la palabra 'Shibboleth'. Esta diferencia lingüística se utilizó para distinguir a los efraimitas, quienes pronuncian el término como 'Sibboleth', lo que terminó en su captura y muerte en los vados del Jordán, causando la pérdida de cuarenta y dos mil hombres. El relato muestra claramente cómo la rivalidad, el orgullo y la enemistad entre tribus hermanas llevaron a un conflicto sangriento que desgarró la unidad de Israel.
Contexto literario
El comentario histórico describe un conflicto entre la tribu de Efraín y Jefté, líder de Gilead y de la tribu de Manasés, debido a la exclusión de Efraín en la lucha contra los amonitas. La disputa nace del orgullo y la envidia, ya que Efraín esperaba compartir las glorias y botines de la victoria. Jefté tiene la autoridad legítima como juez y líder de su región y no estaba obligado a convocar a Efraín. Sin embargo, la animosidad crece y culmina en un enfrentamiento armado entre ambas partes, donde la tribu de Gilead derrota a Efraín y utiliza la peculiaridad dialectal para evitar que los efraimitas escaparan.
Desarrollo del pasaje
Jefté intenta defender su proceder explicando que su intención siempre fue proteger a su tierra, invitando a Efraín a colaborar, pero estos se negaron. La violencia estalla cuando los efraimitas quieren incendiar la casa de Jefté en Mizpa, pero sufren una derrota militar. Para asegurar la victoria y evitar que huyeran, Gilead instala guardias en los pasos del Jordán. La identificación por la pronunciación deficiente de 'Shibboleth' no solo fue una estrategia militar, sino también un símbolo de las diferencias internas y la desunión entre tribus que comparten un origen común. Este episodio muestra las consecuencias trágicas del orgullo tribal y las heridas internas dentro de Israel.
Nota de lectura
Este episodio revela que las disputas internas pueden ser más destructivas que los enemigos externos, mostrando la fragilidad de la unión tribal basada en rivalidades y celos. La incapacidad de pronunciar correctamente una palabra, producto de diferencias dialectales, se convierte en un instrumento mortal y en símbolo de división. Además, refleja que las mismas características que se usan para jactarse o menospreciar pueden volverse contra quien las posee, pues Efraín fue tachado de orgulloso pero terminó siendo repudiado y casi aniquilado por sus propias diferencias. También subraya cómo la justicia y la venganza se entrelazan en la dinámica de liderazgo y retribución en Israel en tiempos de los jueces.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: judges 12:1-7. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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