Josué 21:16
Aín con sus campos, Juta con sus campos y Bet-semes con sus campos; en total, nueve ciudades de estas dos tribus.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
13 Así entregaron a los hijos de Aarón, el sacerdote, Hebrón con sus campos, como ciudad de refugio para el homicida; y Libna con sus campos,
14 Jatir con sus campos, y Estemoa con sus campos,
15 Holón con sus campos, y Debir con sus campos,
16 Aín con sus campos, Juta con sus campos y Bet-semes con sus campos; en total, nueve ciudades de estas dos tribus.
17 Y de la tribu de Benjamín: Gabaón con sus campos, Geba con sus campos,
18 Anatot con sus campos y Almón con sus campos; cuatro ciudades.
19 En total, las ciudades de los hijos de Aarón, los sacerdotes, fueron trece con sus campos.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo señala parte de las ciudades asignadas a los levitas dentro de las tribus de Judá y Benjamín, destacando que estas no solo eran para su habitación, sino que les pertenecían con la misma titularidad que las tierras y ciudades de las otras tribus de Israel. Esto refleja cómo la tribu de Leví, aunque no recibió territorio propio, fue compensada con ciudades dispersas que poseían como propietaria, con derechos protegidos según la ley del jubileo.
Contexto literario
Dentro del capítulo 21 de Josué (versículos 9-42) se detalla la distribución de las ciudades hacia la tribu de Leví, las cuales fueron entregadas en diferentes tribus para que los levitas pudieran habitar en medio de los demás israelitas. Esta dispersión buscaba que los levitas cumplieran su función religiosa y social en toda la nación, evitando que se aislaran y fomentando su empleo y servicio activo para el bienestar del pueblo de Dios.
Desarrollo del pasaje
El texto muestra que a pesar de no tener una extensión territorial única, los levitas tuvieron la posesión efectiva de varias ciudades con sus campos, aquí se menciona Aín, Juta y Bet-semes como parte de las nueve ciudades en la jurisdicción de Judá y Benjamín. Esto asegura que tenían un lugar estable para vivir y un derecho de propiedad legal reconocido. Además, la dispersión de los levitas favoreció su función como guías espirituales, facilitando que todo Israel contara con su presencia y enseñanza, y evitando la marginación o idolatría en regiones alejadas del centro religioso. El sistema también apunta a que los levitas les otorgaban en ocasiones viviendas a miembros de las tribus para que convivieran como arrendatarios, generando interacción y servicio mutuo. La posesión de ciudades fue integral, equiparable a las tierras de los demás israelitas, aunque con límites temporales según la ley del jubileo para preservar la herencia levítica.
Nota de lectura
Este modelo de distribución revela una preocupación por mantener viva y accesible la enseñanza y el culto en toda la comunidad de Israel, posicionando a los levitas como servidores activos y responsables en cada tribu. En la práctica, esta organización promovía la excelencia moral y religiosa de los levitas, llamados a mantener un alto nivel ético dado que su servicio era visible para todo el país. Así, se reforzaba la convivencia y el respeto mutuo entre los levitas y las demás tribus, además de asegurar un testimonio constante de la ley y la tradición divina a lo largo del territorio israelita.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 21:9-42. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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