Josué 10:3
Por eso Adonisedec, rey de Jerusalén, envió a Hoam, rey de Hebrón; a Piram, rey de Jarmut; a Jafía, rey de Laquis; y a Debir, rey de Eglón, diciendo:
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
1 Y sucedió que, cuando Adonisedec, rey de Jerusalén, oyó que Josué había tomado Hai y la había destruido por completo —como había hecho con Jericó y su rey, así hizo con Hai y su rey— y que los habitantes de Gabaón habían hecho la paz con Israel y estaban entre ellos,
2 temieron mucho, porque Gabaón era una ciudad grande, una de las ciudades reales, mayor que Hai, y todos sus hombres eran valientes.
3 Por eso Adonisedec, rey de Jerusalén, envió a Hoam, rey de Hebrón; a Piram, rey de Jarmut; a Jafía, rey de Laquis; y a Debir, rey de Eglón, diciendo:
4 «Suban a mí y ayúdenme para atacar a Gabaón, porque ha hecho la paz con Josué y con los hijos de Israel».
5 Entonces los cinco reyes de los amorreos —el rey de Jerusalén, el rey de Hebrón, el rey de Jarmut, el rey de Laquis y el rey de Eglón— se reunieron y subieron con todos sus ejércitos, acamparon frente a Gabaón y la atacaron.
6 Los hombres de Gabaón enviaron a decir a Josué, que estaba en el campamento de Guilgal: «No retires tu mano de tus siervos; sube pronto a nosotros, sálvanos y ayúdanos, porque todos los reyes de los amorreos que habitan en la montaña se han unido contra nosotros».
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo relata cómo Adonisedec, rey de Jerusalén, contacta a cuatro reyes vecinos para formar una alianza contra Gibeón. Este pasaje muestra la respuesta coordinada de los reyes cananeos ante la amenaza creciente de Israel. Aunque sus esfuerzos son en apariencia una estrategia para frenar el avance israelita, históricamente se puede ver que esta unión fue utilizada para un propósito más amplio: facilitar una victoria decisiva para Israel resultado en la destrucción conjunta de esos reinos pequeños.
Contexto literario
En este momento, el pueblo de Israel, bajo el liderazgo de Josué, ha logrado algunas conquistas en Canaán, pero el progreso ha sido lento y algunos podía cuestionar su lentitud para avanzar. Sin embargo, Josué espera a que los enemigos hagan el primer movimiento. Este capítulo describe cómo los reyes cananeos, alarmados por las victorias sucesivas de Israel y especialmente por la alianza de Gibeón con ellos, deciden unirse para atacar a Gibeón y frenar el avance israelita.
Desarrollo del pasaje
Adonisedec, el rey de Jerusalén, que parece tener el papel de líder y quizá precursor del juicio que recae sobre estos reinos, actúa como instigador principal. Envía solicitudes a los reyes de Hebrón, Jarmut, Laquis y Eglón para unirse en defensa común. Su motivación incluye tanto razones estratégicas —recuperar territorios clave— como la pasión de castigar a Gibeón por pactar con Israel, interpretado como una traición. Esto evidencia que la oposición contra Israel no solo era militar, sino también social y religiosa. Esta coalición, producto de la unión de varios reyes, fue exactamente lo que Josué esperaba para intervenir. Además muestra cómo la alianza de Gibeón con Israel los obligaba a acudir en ayuda, pues ya eran considerados parte de la comunidad israelita.
Nota de lectura
Este episodio muestra una táctica divina y estratégica: la aparente unión de enemigos para facilitar su derrota simultánea. La espera de Israel para que el enemigo ataque primero da legitimidad a su defensa y asegura una victoria más clara. También revela que las alianzas con Israel, aún nacidas de engaños como la de Gibeón, el compromiso con la protección y respuesta mutua era real y debía ser respetado, reflejando la importancia de la fidelidad y responsabilidad comunitaria en la narrativa bíblica.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: joshua 10:1-6. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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