Juan 18:39
Pero ustedes tienen la costumbre de que les suelte a uno en la Pascua. ¿Quieren, pues, que les suelte al Rey de los judíos?»
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
36 Jesús le contestó: «Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, mis servidores lucharían para impedir que me entregaran a los judíos; pero mi reino no es de aquí.»
37 Pilato le dijo: «¿Así que tú eres rey?» Jesús respondió: «Tú lo dices: soy rey. Para esto nací y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz».
38 Pilato le preguntó: «¿Qué es la verdad?» Y, dicho esto, salió otra vez a los judíos y les dijo: «Yo no encuentro en él ningún delito».
39 Pero ustedes tienen la costumbre de que les suelte a uno en la Pascua. ¿Quieren, pues, que les suelte al Rey de los judíos?»
40 Entonces todos gritaron de nuevo, diciendo: «No a este, sino a Barrabás». Y Barrabás era un ladrón.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
En este pasaje de Juan 18:39, Pilato se dirige a la multitud ofreciendo liberar a un prisionero durante la Pascua, una costumbre que solía practicarse. Aquí, sugiere si prefieren que libere al "Rey de los judíos", refiriéndose a Jesús. Pilato utiliza este argumento para poner en evidencia la contradicción y tensión en el proceso de condena, intentando posiblemente desviar la responsabilidad o medir la voluntad popular. El comentario histórico enfoca este episodio dentro del juicio formal y meticuloso que se llevó a cabo bajo la autoridad romana, representada por Pilato, que fue un proceso cuidadosamente orquestado para asegurar la ejecución de Jesús bajo la ley romana con todos los formalismos, evitando linchamientos populares y maximizando la condena como una ignominia pública.
Contexto literario
En el rango de Juan 18:28-40 se describe el interrogatorio de Jesús ante Pilato, el gobernador romano, en el pretorio, una sala de juicio romana. Los líderes judíos apresuraron a Jesús a este juicio romano para asegurar su condena y ejecución bajo el proceso legal romano, ya que en Jerusalén, el poder judicial y de ejecución estaba en manos romanas y no podían condenar a muerte directamente. Pilato intentó entender y mediar en la situación, confrontando a los acusadores y a Jesús mismo. La dinámica entre Pilato, los líderes judíos y Jesús muestra las tensiones políticas, religiosas y sociales que desembocaron en la crucifixión.
Desarrollo del pasaje
El comentario explica que la presentación de Jesús ante Pilato no fue fortuita sino planificada para cumplir con las formalidades legales del Imperio Romano y para minimizar riesgos de disturbios populares. Pilato se muestra diligente y cauto en su labor judicial, solicitando una acusación clara y formal, notando la falta de pruebas concretas contra Jesús y reconociendo la presión que los líderes judíos ejercen para condenarlo. La oferta de soltar a un preso durante la Pascua es una táctica de Pilato para sondear a la multitud, permitiéndole mostrar una aparente equidad y presionar para que se opte entre Jesús, llamado "Rey de los judíos", y otro prisionero, probablemente Barrabás, un criminal notorio. Esta escena revela la inconsistencia y deshonestidad de los acusadores que califican a Jesús de malhechor sin pruebas claras, y muestra la prudencia política de Pilato que busca exonerar a Jesús pero al final cede a la voluntad popular y política. También se resalta la ironía de que, aunque los líderes judíos rehusaron entrar en el pretorio para no contaminarse, no dudaron en llevar a Jesús a la muerte injustamente. Así, este versículo ejemplifica la maniobra política y judicial en torno a Jesús antes de su crucifixión.
Nota de lectura
Este versículo y contexto reflejan las complejas interacciones que rodearon la condena de Jesús, destacando la formalidad del proceso romano contrastada con la hipocresía y malicia de los líderes judíos. Pilato, aunque consciente de la inocencia de Jesús y de la falta de acusaciones formales, opta por seguir la presión popular y política para mantener la paz y evitar un motín. La alusión a la costumbre de liberar a un preso en la Pascua revela un intento por parte de Pilato de trasladar la responsabilidad de la decisión al pueblo, quien finalmente pide la liberación de Barrabás y la crucifixión de Jesús. Este episodio subraya la manera en que el plan divino se lleva a cabo a través de procedimientos humanos complejos y llenos de contradicciones, y cómo la realidad política influyó decisivamente en el destino de Jesús.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: john 18:28-40. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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