Jeremías 29:2
(Después que salieron de Jerusalén el rey Jeconías, la reina madre, los eunucos, los príncipes de Judá y de Jerusalén, los artesanos y los herreros.)
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
1 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los ancianos que fueron llevados cautivos, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado de Jerusalén a Babilonia.
2 (Después que salieron de Jerusalén el rey Jeconías, la reina madre, los eunucos, los príncipes de Judá y de Jerusalén, los artesanos y los herreros.)
3 Por mano de Elasá hijo de Safán, y de Gemarías hijo de Hilcías, a quienes Sedequías, rey de Judá, envió a Babilonia a Nabucodonosor, rey de Babilonia. Decía:
4 Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, a todos los que fueron llevados cautivos, a quienes hice llevar de Jerusalén a Babilonia:
5 Construyan casas y habiten en ellas; planten huertos y coman de su fruto.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo describe la lista de personas que salieron de Jerusalén hacia Babilonia tras la rendición del rey Jeconías. Esta nómina incluye al rey, la reina madre, los eunucos (sirvientes de la corte), príncipes de Judá y Jerusalén, así como artesanos especializados como carpinteros y herreros. La inclusión de artesanos clave buscaba impedir que los que quedaban en Jerusalén pudieran fortificar la ciudad o fabricar armas, facilitando la dominación babilónica.
Contexto literario
Jeremías 29:1-7 presenta una carta que el profeta envía a los exiliados en Babilonia. Tras la captura de Jerusalén por Nabucodonosor, se llevó cautivos a miembros destacados de la sociedad judía, incluyendo la realeza, nobles, funcionarios y artesanos. Estos exiliados se encontraban en una situación difícil y desmoralizante, sintiéndose posiblemente más culpables o marginados que aquellos que permanecían en la tierra natal.
Desarrollo del pasaje
Jeremías escribe a estos cautivos en nombre del Señor, transmitiéndoles un mensaje de ánimo y sentido práctico: aunque están en un lugar extranjero, deben establecerse allí, construir casas, plantar y pensar en el bienestar futuro. El exilio no es señal de abandono por parte de Dios, sino un acto ordenado por Él, y por tanto no deben desesperar ni idealizar una pronta liberación. De hecho, se les insta a vivir en paz con la autoridad babilónica, a orar por su prosperidad y a contribuir al bien común, lo que facilitará su propia estabilidad y evitará mayores conflictos. Esta actitud es contraria a la rebeldía y busca la adaptación responsable en circunstancias adversas, confianza en la continua soberanía divina y esperanza en la reparación futura.
Nota de lectura
Es importante destacar que la carta, escrita en nombre de Dios, cumple el propósito de comunicar consuelo y guía a los exiliados, quienes enfrentaban no solo la violencia del destierro, sino también sentimientos de culpabilidad y abandono. El hecho de que se enviara a través de embajadores oficiales resalta la dificultad y la importancia de mantener el contacto con los cautivos, un recurso vital para su ánimo y fe. Además, la inclusión de artesanos en la deportación revela la estrategia de Babilonia de debilitar militar y económicamente a Judá.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: jeremiah 29:1-7. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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