Hebreos 7:1
Porque este Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham cuando regresaba tras derrotar a los reyes, y lo bendijo;
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Hebreos 7
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a quien también Abraham entregó una décima parte de todo; primero, su nombre significa Rey de justicia, y luego también Rey de Salem, es decir, Rey de paz;
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sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
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Consideren, pues, cuán grande fue este hombre, a quien incluso el patriarca Abraham dio el diezmo del botín.
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Y en verdad, los hijos de Leví que reciben el sacerdocio tienen mandato, según la ley, de tomar los diezmos del pueblo, es decir, de sus propios hermanos, aunque también ellos descienden de Abraham;
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pero aquel cuya genealogía no se cuenta entre ellos recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas.
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Y sin ninguna contradicción, el menor es bendecido por el mayor.
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Aquí, ciertamente, hombres mortales reciben los diezmos; pero allí, lo recibe aquel de quien se da testimonio de que vive.
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Y, por así decirlo, también Leví, que recibe los diezmos, pagó diezmos a través de Abraham;
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porque aún estaba en los lomos de su antepasado cuando Melquisedec salió a su encuentro.
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Si, pues, la perfección se lograra mediante el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué necesidad habría todavía de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y que no fuera llamado según el orden de Aarón?
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Porque al cambiar el sacerdocio, necesariamente se produce también un cambio de ley.
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Pues aquel de quien se habla pertenece a otra tribu, de la cual nadie ha servido al altar.
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Porque es evidente que nuestro Señor procedió de Judá, tribu de la cual Moisés nada dijo acerca del sacerdocio.
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Y esto es aún más claro si, a semejanza de Melquisedec, se levanta otro sacerdote,
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constituido no conforme a la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida indestructible.
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Porque se da testimonio: «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec».
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Así, queda abrogado el mandamiento anterior por su debilidad e inutilidad;
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pues la ley nada perfeccionó, pero se introduce una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios.
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Y esto no fue establecido sin juramento;
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porque aquellos fueron hechos sacerdotes sin juramento, pero este, con juramento, por aquel que dijo: «El Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec».
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Por tanto, Jesús ha llegado a ser fiador de un pacto superior.
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Y ciertamente, muchos fueron hechos sacerdotes, porque la muerte les impedía continuar;
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pero este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.
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Por eso también puede salvar completamente a los que por medio de él se acercan a Dios, pues vive siempre para interceder por ellos.
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Tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado por encima de los cielos;
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que no necesita, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios cada día, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
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Porque la ley establece sumos sacerdotes a hombres débiles; pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, establece al Hijo, hecho perfecto para siempre.
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