Génesis 31:30
Y ahora, si te ibas porque anhelabas tanto la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?»
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
27 ¿Por qué huiste en secreto y me engañaste, sin avisarme, para que pudiera despedirte con alegría, con cantos, pandero y arpa?
28 No me permitiste siquiera besar a mis hijos y a mis hijas. Ahora has obrado neciamente.»
29 Está en mi mano hacerles daño; pero el Dios de tu padre me habló anoche, diciendo: “Guárdate de hablar con Jacob ni bien ni mal”.
30 Y ahora, si te ibas porque anhelabas tanto la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?»
31 Jacob respondió a Labán: «Tuve miedo, porque pensé que quizá me quitarías a tus hijas por la fuerza.
32 Aquel con quien halles tus dioses, no vivirá. Reconoce delante de nuestros parientes lo que sea tuyo entre lo mío y llévatelo.» Jacob no sabía que Raquel los había robado.
33 Labán entró en la tienda de Jacob, luego en la de Lea y en las de las dos siervas, pero no encontró nada. Salió de la tienda de Lea y entró en la de Raquel.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
En este pasaje, se presenta el encuentro tenso entre Labán y Jacob, con una acusación directa sobre la supuesta sustracción de ídolos. Labán cuestiona la aparente alegría de Jacob por regresar a la casa de su padre y luego lo acusa de robar sus dioses, lo que refleja no solo una disputa familiar, sino una profunda diferencia en valores y creencias. La acusación de Labán se sostiene en la idea de que Jacob actuó con engaño y sin respeto hacia su servicio y familia.
Contexto literario
El intercambio ocurre en el contexto de la huida de Jacob para regresar a la tierra de sus padres, dejando atrás a Labán, su suegro y empleador. Los versículos anteriores muestran la creciente tensión por la relación laboral y familiar, donde Labán expresa su enojo y sospecha, al mismo tiempo que reconoce la protección divina sobre Jacob. La escena se ambienta en una montaña que posteriormente se conocerá como Galaad, lugar significativo para estos acontecimientos.
Desarrollo del pasaje
Labán acusa a Jacob de ser un desertor que se fue sin justa causa, aunque pretende mostrar que su intención era benevolente hacia sus hijas. Sin embargo, sospecha de que Jacob tomó a sus esposas como captivas y, especialmente, acusa a Jacob de robar sus ídolos, considerándolos objetos sagrados que no podían ser sustraídos impunemente. Jacob responde aclarando que no se llevó los ídolos, ni siquiera sabía que habían sido tomados, y explica que su fuga se debió al temor de que Labán pudiera arrebatarle a sus esposas por la fuerza. Labán responde con una búsqueda exhaustiva de estos objetos, lo que refleja tanto su odio hacia Jacob como su apego a los ídolos, aunque finalmente no los encuentra.
Nota de lectura
Este pasaje ilustra cómo las acusaciones pueden estar teñidas por sospechas y prejuicios, y cómo incluso los hombres con malas intenciones pueden reconocer la protección divina en otros. También muestra la fragilidad de los objetos materiales comparados con la verdadera protección y relación que se tiene con Dios. La búsqueda infructuosa de Labán simboliza que los ídolos, aunque valorados, no tienen poder real, y señala la diferencia entre quienes buscan a Dios de verdad y quienes se aferran a falsos ídolos.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: genesis 31:25-35. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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