Esdras 3:6
Desde el primer día del mes séptimo comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor, aunque aún no se había echado el cimiento del templo del Señor.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
3 Colocaron el altar sobre su base, pues sentían temor a causa de los pueblos de la tierra; y ofrecieron sobre él holocaustos al Señor, holocaustos de la mañana y de la tarde.
4 Celebraron también la fiesta de los tabernáculos, como está escrito, y ofrecieron los holocaustos diarios conforme al número establecido, según el rito de cada día.
5 Después ofrecieron el holocausto continuo, y los de las nuevas lunas, y de todas las fiestas solemnes del Señor que habían sido consagradas, y toda ofrenda voluntaria que cada uno daba de corazón al Señor.
6 Desde el primer día del mes séptimo comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor, aunque aún no se había echado el cimiento del templo del Señor.
7 Dieron dinero a los albañiles y a los carpinteros, y comida, bebida y aceite a los de Sidón y a los de Tiro, para que llevaran madera de cedro desde el Líbano hasta el mar de Jope, conforme a la autorización que tenían de Ciro, rey de Persia.
8 En el segundo año de su llegada a la casa de Dios en Jerusalén, en el mes segundo, comenzaron Zorobabel hijo de Sealtiel, Jesúa hijo de Josadac, el resto de sus hermanos los sacerdotes y los levitas, y todos los que habían regresado del cautiverio a Jerusalén; y designaron a los levitas de veinte años en adelante para supervisar la obra de la casa del Señor.
9 Jesúa con sus hijos y sus hermanos, y Cadmiel con sus hijos, los hijos de Judá, se unieron para dirigir a los que trabajaban en la casa de Dios; también los hijos de Henadad, con sus hijos y sus hermanos, los levitas.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Ezr 3:6 muestra que, desde el primer día del séptimo mes, los israelitas comenzaron a ofrecer holocaustos al Señor, incluso antes de haber echado el cimiento del templo. Esto refleja su ferviente dedicación a la adoración y el cumplimiento de las prescripciones religiosas, a pesar de la obra aún pendiente en el templo.
Contexto literario
Tras el regreso de los israelitas del exilio en Babilonia, se reunieron en Jerusalén en el mes séptimo para celebrar las fiestas del Señor. A pesar de estar ocupados asentándose y organizando sus vidas, demostraron un compromiso común y decidido por participar de los cultos religiosos. Los líderes, como Josué y Zorobabel, se ocuparon de levantar un altar para las ofrendas, probablemente en el lugar habitual, anticipando así la reconstrucción del templo mientras enfrentaban la oposición de los habitantes del territorio.
Desarrollo del pasaje
Los israelitas iniciaron los sacrificios en el altar tan pronto como pudieron, manteniendo las ofrendas diarias y observando las festividades establecidas, entre ellas la Fiesta de los Tabernáculos. Este actuar surgía tanto del temor ante enemigos como de un deseo profundo de honrar a Dios y buscar su protección. Aun sin el templo construído, establecieron un punto de comunión con Dios mediante el altar y los sacrificios. Además, pusieron en marcha, desde ese tiempo, los preparativos para la construcción del templo, confiando en la providencia divina para el sustento y los materiales necesarios.
Nota de lectura
Este pasaje destaca la prioridad que debe tener la adoración y el buscar a Dios, incluso cuando las condiciones externas no son óptimas. La iniciativa de comenzar las ofrendas antes del templo refleja una enseñanza: es fundamental 'comenzar con Dios' y no postergar la dedicación espiritual por circunstancias materiales. También es notable cómo el temor a las amenazas no detuvo su empeño, sino que los motivó a redoblar su comunión con Dios.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 3:1-7. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.