Esdras 2:62
Estos buscaron su registro entre los inscritos en las genealogías, pero no se hallaron; y fueron excluidos del sacerdocio por considerarlos impuros.
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
59 Y estos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Addán e Imer; pero no pudieron demostrar la casa de sus padres ni su linaje, si eran de Israel:
60 Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaías, los hijos de Coz, los hijos de Barzilai, quien tomó por esposa a una de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el nombre de ellos.
62 Estos buscaron su registro entre los inscritos en las genealogías, pero no se hallaron; y fueron excluidos del sacerdocio por considerarlos impuros.
63 El Tirshatá les dijo que no comieran de las cosas más santas hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim.
64 Toda la congregación reunida era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
65 Sin contar sus siervos y siervas, que eran siete mil trescientos treinta y siete; y entre ellos había doscientos cantores y cantoras.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
En el contexto del regreso del exilio, se identifica a ciertos individuos que buscaban ser reconocidos como sacerdotes, pero al no poder demostrar su genealogía legítima, fueron excluidos del sacerdocio y considerados impuros. Esta exclusión surgió porque sus registros no aparecían en las genealogías oficiales, esenciales para confirmar su linaje sacerdotal. Esta situación refleja la estricta importancia que se otorgaba a las pruebas genealógicas para mantener la pureza y legitimidad del servicio en el templo.
Contexto literario
El versículo pertenece a un listado detallado de los grupos que regresaron del exilio, focalizándose en las familias sacerdotales, levitas, y otros integrantes del pueblo que se reinstalaron en Jerusalén.
Desarrollo del pasaje
Entre los retornados, aproximadamente una décima parte eran sacerdotes pertenecientes a cuatro familias principales, muchas de las cuales tenían ancestros que habían sido cabezas de los cursos sacerdotales en tiempos antiguos. Por otro lado, la cantidad de levitas era relativamente pequeña, incluyendo a cantores y porteros. Además, se mencionan los Nethinim, sirvientes dedicados a labores menores en el templo, probablemente descendientes de pueblos asignados anteriormente para servir a la comunidad levítica. Entre estos grupos, hubo algunos que se consideraban descendientes de Israel o de Aaron, pero no pudieron probarlo documentalmente. La pérdida de sus registros genealógicos provino, en parte, de decisiones en el exilio, como alianzas matrimoniales con familias importantes ajenas al sacerdocio, lo que llevó a que sus documentos se conservaran bajo otros linajes, causando su exclusión temporal del sacerdocio oficial. Esta exclusión fue ordenada por la autoridad gobernante de la época, como una medida temporal hasta que un sumo sacerdote dotado del Urim y Thummim pudiera aclarar la situación. Sin embargo, no hay evidencia de que esta restauración ocurriera durante el periodo del segundo templo, y la comunidad aprendió a confiar en la esperanza del Mesías y la palabra de Dios más que en estos antiguos objetos sagrados.
Nota de lectura
Este pasaje ilustra la importancia que tenía en la época la genealogía escrita para validar la autoridad y el derecho a servir en el templo. La exclusión de aquellos que no cumplían con este requisito subraya el valor dado a la pureza ritual y a la precisión histórica en las tradiciones religiosas. También muestra un momento de transición donde ciertas prácticas y símbolos antiguos fueron poco a poco reemplazados por nuevas esperanzas y entendimientos espirituales.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: ezra 2:36-63. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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