Deuteronomio 3:9
(El Hermón, que los sidonios llaman Sirión, y los amorreos, Senir.)
Traducción Jesucristo.com.ar · Basada en la KJVEl versículo en su contexto
Leé el pasaje junto con los versículos anteriores y posteriores. El sentido de un texto bíblico depende también del desarrollo del capítulo.
6 Y las destruimos por completo, como hicimos con Sihón, rey de Hesbón: aniquilamos a todos los hombres, mujeres y niños de cada ciudad.
7 Pero tomamos para nosotros todo el ganado y el botín de las ciudades.
8 En aquel tiempo tomamos de mano de los dos reyes amorreos la tierra que estaba al otro lado del Jordán, desde el río Arnón hasta el monte Hermón;
9 (El Hermón, que los sidonios llaman Sirión, y los amorreos, Senir.)
10 Todas las ciudades de la llanura, todo Galaad y todo Basán, hasta Salcá y Edrei, ciudades del reino de Og en Basán.
11 Porque solo Og, rey de Basán, quedaba del resto de los gigantes; su lecho, un lecho de hierro, ¿no está en Rabbá de los hijos de Amón? Mide nueve codos de largo y cuatro de ancho, según el codo de un hombre.
12 Y esta tierra que tomamos en aquel tiempo, desde Aroer, que está junto al río Arnón, y la mitad del monte Galaad con sus ciudades, la di a los rubenitas y a los gaditas.
Por Matthew Henry · Adaptación editorial al español
Significado y explicación
El versículo Deuteronomio 3:9 menciona el monte Hermón, llamado Sirión por los sidonios y Senir por los amorreos, como un punto geográfico significativo dentro del territorio conquistado por Israel. Esta referencia contextualiza la extensión del dominio que los israelitas obtuvieron tras vencer a Og, rey de Bashán. La mención de estos nombres refleja la variedad cultural y lingüística de la región en aquella época, destacando la importancia estratégica y simbólica del monte Hermón en las conquistas israelitas.
Contexto literario
El pasaje abarca Deuteronomio 3:1-11, donde se narra la campaña militar de Israel para dominar el territorio de Bashán, bajo el mando del rey Og, descrito como un gigante formidable. Esta conquista es relatada junto con la de Sihón, otra victoria clave que marcó el inicio del dominio israelita en la región oriental del Jordán antes de entrar a Canaán. La captura de ciudades fortificadas y el sometimiento de la tierra fueron presentados como cumplimiento de la promesa divina y motivo de ánimo para el pueblo.
Desarrollo del pasaje
En el relato, tras la derrota de Og y la captura de todas sus ciudades fortificadas en Bashán, Israel asegura territorio fértil y estratégico desde el río Arnon hasta el monte Hermón. La alusión a Sirión y Senir en el versículo señala la presencia y denominación del monte según diferentes pueblos vecinos, dando realce a su importancia histórica y geográfica. La toma del monte y las tierras circundantes no solo sirvió para expandir el dominio israelita, sino que también fortaleció la fe del pueblo al evidenciar la fidelidad de Dios en las promesas tras las victorias militares. A través de estas historias, se muestra cómo la protección y guía divina hacen posible la superación de rivales poderosos y situaciones aparentemente imposibles.
Nota de lectura
Este versículo, aunque breve, refleja la interacción de diversas culturas en la zona del monte Hermón y la manera en que Israel percibía su conquista como un acto divino. La mención de los nombres sidonios y amorreos subraya la riqueza y complejidad étnica del territorio, y la referencia a esta montaña establecida en el comentario histórico sirve para entender la amplitud del dominio israelita tras la derrota de Og. Además, la conquista de Bashán, más allá del mero acto militar, se interpreta como un anticipo y garantía de la herencia que Dios prometió a su pueblo.
Fuente histórica consultada: Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible ↗ · Pasaje comentado: deuteronomy 3:1-11. Síntesis editorial en español; no es una cita literal.
Lectura histórica desde una perspectiva cristiana protestante. Las tradiciones interpretativas pueden diferir.
Referencias cruzadas
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